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[兩.性]之間的區別和互動是人類社會漫長歷史當中都存在的重要內容，我們的文明離不開相關內容，無論是婚姻、家庭還是人類的繁衍，都是與[兩.性]息息相關的。
男女[兩.性]之間除了存在生物性所賦予的區別之外，也因為其所處于社會之中的不同狀態，賦予了他們不同的社會職能與義務，我們可以稱之為「社會性別」。
在我們比較熟知的生活內容當中，默認男性負責賺錢養家、女性要做「賢妻良母」、子女隨父姓等事物內容都是社會所賦予[兩.性]的不同內容。在數千年的社會發展過程中，基本上已經成為了人們習以為常的共識。
所以在大多數人考慮婚姻問題時，相關內容就會產生：男方的彩禮和女方的嫁妝、婚后的居處模式以及子女的姓氏等，都是雙方家庭關注的重點，甚至有不少人因此而分手。
近年來，在我國東南沿海的一些省份，一 種名為「兩頭婚」的新型的婚姻模式悄然出現，其能夠在很大程度上幫助人們克服以上的這些問題，給雙方一個相對都能夠接受的婚姻生活。
當然，有時也是為了妥協。
案例：為了妥協的「兩頭婚」
小劉在三年之前結了婚，婚后與丈夫育有一對子女，一個隨父姓，一個隨母姓，稱呼雙方父母都是「爺爺」和「奶奶」。
兩人在結婚時也并未談及「娶」和「嫁」，婚后也并未到男方或女方家中去居住，而是找了新的城市定居。
這樣的婚姻狀況似乎顯示出了兩人之間在各種層面上的平等，有人認為十分羨慕，尤其是大多數未婚女性， 認為這是女性地位的極大提升，自己將來也要盡可能的找到這樣的婚姻；有的人則認為連婚姻如此親密的關系都要算得這麼清楚，是否有些過于冷漠。
其實在這段婚姻的背后，并不是什麼「女性地位提升」，也不是「精于算計」，而是作為新娘和妻子，甚至是作為一個女性的小劉，所做出的極大犧牲。
原本小劉并非家中獨生女，她還有一個弟弟。 但是在她大學畢業那年，弟弟因為意外離世。自己所在的地區比較重視傳統，認為只有男丁才能夠延續家族的「香火」，女兒外嫁，生了孩子也是「別人家的」。
所以不得已，小劉家中又是經商的，為了將財物、資產和家族血脈延續下去，小劉的父母給她提出了一個要求：無論如何，之后的孩子一定要隨自己姓，哪怕是多個子女當中的一個隨自己姓也夠了，目的就是延續。
但是如果想要達到這個目的，之前看來就只有招「上門女婿」這一個途徑。
但是對于現代的許多男性而言，他們都不太愿意犧牲自己的尊嚴，成為「上門女婿」，即便是后者能夠給他們帶來許多經濟和地位上的提升。
小劉也陷入了很長時間的糾結，直到有一天。
遇見真愛/矛盾頻出
尋找另一半的過程并不順利，在漫長的數年之后，小劉終于找到了一個深愛自己的男人：他對自己沒有什麼太多的要求和想法，并且十分細致，在很多方面都特別懂得照顧自己。即便是小劉提出了自己家中的訴求，對方也表示可以考慮。
兩人幾經商議，決定采取「兩頭婚」的方式，這樣既能夠滿足小劉和其家庭的要求，又不至于讓丈夫臉上太「掛不住」，似乎是一種很好的方式。
然而在涉及到問題上，兩人遠遠沒有預料到。
首先，即便是在子女出生的先后順序上，雙方家庭就產生了分歧。男方的父母，也就是小劉的公婆認為， 第一胎應該隨父親的姓，如果第一胎是男孩，就更應該隨父親姓，反正小劉要得只是一個名分。但是小劉希望先隨自己姓，再隨丈夫姓。
僅僅這一個問題就導致雙方家庭發生了長時間的爭吵，最終還是夫妻感情好，才達成一致。
其次，公公婆婆家習慣了傳統的各種婚姻規矩和形式，在很多方面還是會不自覺地以自己和南方為基準，這讓小劉和她的父母感到不悅——說好了是「兩頭婚」，為何還是延續了傳統？
在諸多生活的細節上，婆家都不再負責，所有的經濟支出、勞動支出和精神負擔，都是小劉家中承擔。
總而言之，這樣的新型婚姻雖然能夠在某些方面解決一些問題，但也會引發人們對于傳統的混亂，可能會引發一些矛盾。
- The End -
作者 | 湯米
編輯 | 生煎包
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：Bruk， A.， Scholl， S. G.， & Bless， H. （2018）. Beautiful mess effect： Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology， 115（2）， 192-205
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